晋中南纪行-----（1）晋祠名胜真古迹

大名鼎鼎的鱼沼飞梁像一个纽扣把献殿和主建筑圣母殿联接起来。鱼沼即鱼池，古人称水塘“圆者为池，方者为沼”。这个方形的池沼上有一座美丽的十字形桥，被称为“飞梁”，这可是把实用与美观完美的结合在一起仅存的十字形古桥孤例。池塘里从四边向中央依次竖起三十八根高低有序的石柱，再在石柱上布设斗拱和枕梁，铺设完的桥面由中心向两边倾斜，池塘四边和桥身还设有汉白玉护栏，石柱，横梁间留出镂空窗眼。从左右两边看桥，感觉都是“平地飞升”，灵动跳脱，美轮美奂。看着这一千多年前的精美石桥，再想起赵州桥，洛阳桥等著名的古桥梁，不由得不让人感叹古人创造性的艺术细胞。

圣母殿（附一），这座古雅庄重的殿堂始建于北宋天圣年间（1023—1031），崇宁年间（1102—1106）修缮过，然后就这么一直施施然在晋祠这块宝地上端坐，一坐就是千年。这座重檐歇山顶的殿堂面开8柱7间，进深7柱6间，体量巨大。站在鱼沼飞梁中央看圣母殿，明显可以感觉到支撑屋顶的木柱中央往两边依稀增高，以至于屋檐给人的感觉不是呆板的直线，而是略带V型起翘，在加上屋檐探出部分的升起，于是厚重屋顶居然有了鸟儿展开双翼般的轻灵！

    圣母殿前8根盘龙柱也相当漂亮。柱子上的龙不是和柱子本身一体雕成，而是另外做好后接驳上去的。因为不受材质的影响，龙的造型比一体雕成的盘龙柱身躯更大，形态更加自由奔放。大概是因为年代久远，有些地方木质已经开裂，但这也让作势飞腾，张牙舞爪的龙们更显古朴。

圣母殿的前廊开阔，两端各有一尊力士守护，屋檐上则挂满了各色匾额。说实话，在同一座屋檐下，挤挤挨挨地挂着这么多牌匾，我还是头一次见。那种感觉既有点震撼，也有点莞尔。

圣母殿的塑像：

圣母殿的宋代塑像群，位列晋祠三绝之一。这些体量和真人相仿的泥塑，色彩鲜艳，体态自然，眉眼灵动，确实是泥塑中难得的精品。可惜的是为了防止参观者破坏，圣母殿是上锁的，游客只能隔着木栅栏门的缝隙观望。除了那几尊靠近殿门的塑像还可以略窥一二，大多数塑像的魅力，即使有专业的导游在旁讲解，也实在难以领略了。

圣母殿的右侧是晋祠三绝中的周柏，据说这柏树出生于周朝，换句话说迄今已有两千多年。见惯了南方郁郁葱葱大树冠的我实在无法把同样的形容词给这两株老树，枝叶疏朗也许更合适。不过，能活这么长的年头实在不易。难怪其中一颗已经站累，改换成侧卧的姿势了。

周柏后拾阶而上，是一些道教的建筑，依山建有老君洞，朝阳洞，财神洞…….以及傅山晚年修行的云陶洞等。不知道是不是受道家“无为”哲学的影响，相比于前面所见的精彩，这些建筑就显得过于平庸和杂乱了。难怪林微因女士给予这样的评价：“再进去即发见近代名流所增建的中西合壁的丑怪小亭子等等，夹杂其间。”

下图云陶洞傅山写的对联：日上山红，赤县灵金三剑动；月来水白，真人心印一珠明。据说此联为什么鹤顶格，上下联的首字日月合一明字，暗藏作者反清复明的思想。也不知是真是假，如果确实这样，那不知其他含有日月字样的对联该如何解释？

中轴线右侧还有两处可观，一个是唐碑亭，一个是关帝庙。

唐碑亭一般情况下不开。人品超好的俺有幸碰到晋祠小学组织的爱国主义教育，晋祠安排了漂亮的专职导游正装出场，俺跟着居然就看到了这个在太原工作近二十年的同学都无福一见的宝贝！唐碑亭里有两通石碑，左碑上的《晋祠之铭并序》据说是唐太宗李世民亲自撰稿并亲笔手书的。可惜正在做拓片，碑面内容被宣纸覆盖得严严实实。右碑是乾隆三十七年，清朝人照旧拓本重刻的复制碑。仔细看，的确所见“之”字无一雷同，导游说：“这可是李世民多年临摹王羲之《兰亭序》的收获。”呵呵。

两碑之后的墙上另有一阴刻人像石碑，顶端刻有：“唐太宗李世民像”。此碑有一神奇之处：太宗像的左脚脚尖会随观看者的角度转动而转，脚尖始终对着观看者。我按照导游的提示蹲在碑前从左到右不断变换蹲位，转了近180，果然那只脚的脚尖始终冲着我，古怪至极！

侧壁还有清朝朱彝尊集杜甫诗句写下的对历史民***的“文章千古事，社稷一戎衣”的石刻。这才让我得知刚刚穿过的晋祠公园里那座飞龙阁上的楹联原来出处在此。

能进这里开眼界，全托这位美女导游和这群小朋友的福。特出照片感谢！

关帝庙：和常见着戎装，持大刀的武将打扮不同，这里的关帝身着龙袍，身边无侍从，背后的图案是云中飞龙，俨然一派帝王相。关帝庙中四壁还有满满当当的壁画，用连环画的形式纪录了关羽生平的故事。遗憾没带脚架，殿内光线不足，只能调高ISO随意拍两张凑数。

关帝庙殿前悬有“如天之平”匾额，意为与天同高，赞颂关公之伟大。此外关帝庙前还有一座戏台，曰钓天乐台。据说是专为关老爷演戏用的。由此看来，关帝的地位跟晋祠的主神圣母也不相上下嘛。

关帝庙后还有唐叔祠，晋祠的真正主人应该是他，圣母殿原来的位置供奉的也应该是他。不过在宋破晋阳赵姓皇帝为了破坏保佑李氏得天下的叔虞的神明，拆了它的庙，逼他迁居于此。这里有一组据称是元代的“女子十二乐坊”塑像值得一观，不知是否心理作用作怪，在我看来，总觉得这些塑像不仅没有圣母殿里的那些精神，而且眉眼间都有些闷闷不乐。如果她们确实被塑造于元朝，那么作为下等人的汉人（看长相不是少数民族），还是歌舞伎，心里不痛快也是理所当然吧。

晋祠的第三绝难老泉在圣母殿的左侧。泉眼之上建有一座亭子，亭中有醒目的“难老”和“晋中第一名泉”等题词。泉水流泻处巧妙的用了个石雕水龙头，下方还有个石雕的小和尚托钵接水，被龙嘴喷涌而出的水溅了一身。

大概为了沾粘“难老”的光，不少美眉和老人忙乎着接难老泉的水，即使跟石和尚一样被溅湿也乐得嬉笑开怀。

中轴线以西还有水母楼，三圣祠，王家宗庙太原堂、子乔祠，晋溪书院，胜瀛楼……等就，看都看不过来。

最西面的中轴线还有座十方奉圣禅寺，据说寺里有座舍利生生塔，也是我探访的目标之一。到了奉圣禅寺，发现这里游人稀少，清净得出乎意料，显然旅行团一般是不来的。进得山门，惊喜的发现院子里居然遍植牡丹，花期中的牡丹开得煞是娇艳。也许是少了纷扰，她们比起晋祠公园里的那些要精神许多。

这座禅寺相传是唐尉迟敬德的别墅，后被捐建为寺院，唐高祖李渊赐名“十方奉圣禅寺”。后院的舍利生生塔，始建更早在隋朝，可惜后毁坏，现在看到的是经过宋代，清代两次重建过的。塔矗立在后院，是座七级砖塔，塔檐有蓝色琉璃沟边，塔顶八角攒尖，覆以金色葫芦状塔刹。奉圣寺的大部分建筑都是本朝80年代后重建或从别处迁移过来的。

就在这里，当我刚拍了几张照片，相机就没电了，我还自鸣得意的以为我带着备用电池。谁知掏出来一看，只有电池盒，电池还在充电器上没卸下来呢。

郁闷！超级郁闷！！

还好！还好我先去的主轴线！！！

附一：林微因对圣母殿的专业评论：（摘自《林微因论建筑》

“正殿晋祠圣母庙大殿，重檐歇山顶，面阔七间进深六间，平面几成方形，在布置上，至为奇特。殿身五间，副阶周币。但是前廊之深为两间，内槽深三间，故前廊异常空敞，在我们尚属初见。

斗拱的分配，至为疏朗。在殿之正面，每间用补间铺作一朵，侧面则仅梢间用补间铺作。下檐斗拱五铺作，单拱出两跳；柱头出双下昂，补间出单杪单下昂。上檐斗拱六铺作，单拱出三跳，柱头出双杪单下昂，补间出单杪双下昂，第一跳偷心，但饰以翼形拱。但是在下昂的形式及用法上，这里又是一种未曾得见的奇例。柱头铺作上极长大的昂嘴两层，与地面完全平行，与柱成正角，下面平，上面斫，并未将昂嘴向下斜斫或斜插，亦不求其与补间铺作的真下昂平行，完全真率的坦然放在那里，诚然是大胆诚实的做法。在补间铺作上，第一层昂昂尾向上挑起，第二层则将与令拱相交的耍头加长斫成昂嘴形，并不与真昂平行的向外伸出。这种做法与正定龙兴寺摩尼殿斗拱极相似，至于其豪放生动，似较之尤胜。在转角铺作上，各层昂及由昂均水平的伸出，由下面望去，颇呈高爽之象。山面除梢间外，均不用补间铺作。斗拱彩画与《营造法式》卷三十四“五彩遍装”者极相似。虽属后世重装，当是古法。

这殿斗拱俱用单拱，泥道单拱上用柱头枋四层，各层枋间用斗垫托。阑额狭而高，上施薄而宽的普拍枋。角柱上只普拍枋出头，阑额不出。平柱至角柱间，有显著的生起。梁架为普通平置的梁，殿内因黑暗，时间匆促，未得细查。前殿因深两间，故在四椽栿上立童柱，以承上檐，童柱与相对之内柱间，除斗拱上之乳栿及葵牵外，柱头上更用普拍枋一道以相固济。

按卫聚贤《晋祠指南》，称圣母庙为宋天圣年间建。由结构法及外形姿势看来，较《营造法式》所订的做法的确更古拙豪放，天圣之说当属可靠。”