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有禅有净土,这个禅不是禅宗的禅,是静坐禅修的禅(禅净双修)

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发表于 16-09-02 22:14 只看楼主 | 举报
有禅有净土,这个禅不是禅宗的禅,是静坐禅修的禅(禅净双修)
2016-09-02 南怀瑾 佛医堂

“南师读书会”是佛医堂创办的一个公益文化项目,我们会每期分享一篇南怀瑾老师的书籍或讲座记录文字。希望引导大众阅读南怀瑾,学修南老师的文化精髓。

有位禅宗祖师,也是净土宗的大祖师——永明寿禅师,他原是将军,后来出家,大彻大悟以后,提倡净土念佛法门,禅净四料简中“有禅有净土,犹如戴角虎,今世为人师,来生做佛祖。”就是他的偈子。他规定自己一天要念一万声佛,每天要做一百零八件佛事,他一生的行径与西藏黄教的宗喀巴大师颇多类似。像他已经大彻大悟的人,每天兢兢业业积极修行佛事,而却说是:“宴坐水月道场,修习空花佛事。”

讲净土宗,永明寿禅师的净土宗,就是真净土宗,所以他说“有禅有净土,好比戴角虎”。他见道了以后,他不作观想,就定住在一念“南无阿弥陀佛”一句佛号上,孤零零的这句佛号始终存在,一念定住,所以他是净土,他是真禅真净土。

普通的人你不要假借这句话,什么净土?什么土你也找不到,鼻子粘到泥土的时候才后悔。要定这个,一念万年,万年一念,心一境性,定生喜乐,我都向大家点过啊!我不是说自己没见到袁老师以前,自己一个人在灵岩寺阁楼上修准提法,刹那之间这一点灵光自己把他观起来了,灵灵明明,一下就几个钟头下去了。有人修密宗说观想多么难,我一点也不难,此乃理也,也就是事也,修什么法,是什么法。

禅净双修,永明寿禅师大悟以后念佛,是个榜样。打坐时念南无阿弥陀佛,慢慢念,下句南无阿弥陀佛未念以前,空一段时间,有妄念起来再念佛,能空多久便空多久,这就是禅净双修,也就是空有双修。这个修法极高明,而道中庸,不要看不起它。

阿弥陀佛就是无量光明,无量寿命。念的得法,自然一片光明,气息也自然绵长,气要调柔归一。念的是阿弥陀佛,空的那段是自性弥陀。

禅净双修念佛念久了,会流泪,那是悲心发了,空掉它,免得着悲魔。莫妄想!自净其意,是诸佛教。大悲心从自心中自然流露,认得这个,看得清楚,善保任之,禅净双修去。末法时代,众生智慧福德均差,禅净双修去。。

希望你们今后的修持,尤其后起的青年法师们,尽可能的还是走禅净双修的路子,有禅有净土,这个禅不是禅宗的禅,是静坐禅修的禅,“有时且念十方佛,无事闲观一片心”,这样才能稳当。同时也可以以此自利,以此利人,自利利人都很方便。现在我们好好念一堂佛,先把心静下来,稍稍用安那般那调一下身心,再开始。

假定居士们在家里,没有木鱼、没有引磬,甚至没有佛像、没有佛堂,都可以,此心是佛,佛即是心,用心念佛。譬如在家庭里面有时候不方便,并不需要一定供一个佛像,免得别人不同意,变成家庭问题了。学佛不在形式上,佛在心中,尤其学禅宗的人讲,心即是佛。真正的佛教不重形式的,这一点特别注意。

佛教是反对拜偶像的,但是为什么供佛菩萨的像在拜呢?不是拜偶像,是一种纪念,等于我们家里面供着一个祖宗的牌位,是一种精神的代表。并不是说泥巴或者其他塑的佛像就有多大威力,不是这样。等于自己的父母不在了,我们看父母的像,使自己内心恭敬,并不是崇拜偶像,这是佛教真正的精神,真正的佛法是一切无相。假使一个内行的人问你,既然一切无相,为什么还塑佛像呢?是因我立塑,因这个像,把自己身心恭敬起来,学佛达到佛清淨圆明的境界。所以诸位回去禅净双修,甚至有些环境不许可,也不一定要盘腿,心即是佛,此心是佛。

你们打坐注意啊!真正打坐,房间里的光线要配备好,太阴暗了,容易昏沉;太亮了,容易散乱。而且在家里打坐,要空气,但是后面不能有风,风可以在前面左右流通,不要背后对着风打坐,这样不好。一个光线,一个空气,提醒你们都要注意。我们开始念佛。(众人齐声唱念“南无阿弥陀佛……”)

从今天以后,诸位菩萨们,这不是客气话,一切众生都是佛,一切众生也都是菩萨,不过是因位上的菩萨,还没有证到果位而已。大家应该以此肯定自己,向学菩萨的路上走,而成佛。修持方面很稳当的路线,不求高远,不求激进,禅,不是禅宗参话头也不是打机锋,是禅修,有次序的一步一步上进的禅定的修持;净土,佛告诉我们西方极乐净土,净土宗有三本重要的经典大家都知道,我们持名念佛,念“阿弥陀佛”的名号,这是小本弥陀经的修持方法,非常好,以这个禅净双修。

你看刚才一上来先把身心清净,然后开始念佛,念完了始终清净,一天这样规定,修持下去好几堂,自己严肃地管理起来,一定能够有所成就的。我是知道了一点佛法,做佛法的广布人,告诉大家,佛不骗人的,佛不妄语的,要自己肯定自己,心性不疑。

整理自《圆觉经略说》《习禅录影》《南禅七日》



大势至念佛圆通法门与观音法门相像,有一个重点:必需注意“都摄六根,净念相继”。回转听自己内心所发出念佛的声音,反观内听念佛的声音,一字一念南无大势至菩萨,或南无观世音菩萨(或南无阿弥陀佛),念念相继,眼睛不外视,耳听念佛的声音,如此一心不乱的念去,也许有人念几十年,念几辈子,都不能得到净念;也许有人很短的时间念到净念相继,马上三际托空,前念已过,后念不来,当体一念,如如不动。不思善不思恶,不思亦不思,念而无念,无念而念,如此定下去,这就是净念。都摄六根,净念相继,一念万年,万年一念,才是真正的唯心佛土。

假定中间偶然还有妄念起来,就念南无观世音菩萨(南无阿弥陀佛),念到没有杂念妄想,截断众流,三际托空,正念现前。如此定下去,慢慢转化自己的身心气质,每一根神经细胞都转细润了,修持到受报圆净,自然无烦无恼,坦然解脱,达到四禅八定定境。一道圣光要往生而去,极乐世界就到了;甚至念头转了,十方世界,任意可以居留。

如此净修,那是禅净双修非常稳当的法门。永明寿禅师四料简说:“有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖。无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。有禅无净土,十人九错路。阴境若现前,瞥尔随他去。无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。”此所谓禅净双修的道理,就是要系心一缘,尽在一句佛号上,昼夜蓦直修去,就到达自心净土与极乐世界阿弥陀佛净土。

不要动一个妄念去求,光光相接自然而来;假定不能,在自己内心或出声念,一口气一口气念,念佛时不用嘴吸气,而吸气时用鼻子吸入丹田而到全身毛孔,内心持续净念下去,念念清净,自然会有消息。

假定大家正在妄念纷飞的时候,听到我香板突然“啪”的一声,这一“啪”的时候,自然有一种万缘切断的感受,好像一下楞住了,与平常知觉感受二样,有无比肃静的感觉,这就是逐渐进入系心一缘的道理。这个境界其实每一个人本来都有,因为自己慧力不够,认识不到,现在帮助大家体会认识这一点,如灵猫捕鼠、目睛不瞬,静静看住,不可放开,一直静下去,应该都可以做到净念相继。

从古以来,念佛法门号称三根普被。上根利智大乘菩萨,以及中根声闻缘觉,和下根一般凡夫俗子等,统统接引。佛经八十华严为一切大乘菩萨必修之路,而最后一卷记载释迦牟尼带领诸大菩萨,十方诸佛归向净土,亦叫毗卢性海,华严净海。此所谓“净”,是不垢不净之净。不是世俗所讲净垢之净,也就是一切佛成就的净土。我们了解禅净双修的重要。

《观音法门略讲》



南无阿弥陀佛六个字,实际上“南无”是皈依,阿弥陀佛是佛的名号,意思是无量光、无量寿。他是真正的大密宗,也是真正的禅宗。宋朝禅宗大师永明寿禅师,浙江余杭人,是一个将军出家的,学佛有成就,学问又好。有一部中国最伟大的佛学《宗镜录》是他带领的著作,影响中国文化千多年。所以有人说学佛没有一部基本概论的书,我说你先去读《宗镜录》,它就是佛学概论。

永明寿禅师悟道以后专门提倡念佛,他的道德行为影响了宋元明清一直到现代。他有几个偈子非常好,你们出家的同学应该都记得,“有禅无净土,十人九蹉路”,你们打坐修行学禅,不晓得连带修念佛法门,修啊修啊,修错了,因为自己智慧不够;第二个偈子“有禅有净土,犹如戴角虎”,一边打坐修行,一边念念佛,好像很厉害的老虎又生了两个角;“现世为人师,来生做佛祖”,他一生提倡禅净双修,我只抽他几句偈子讲。你们出家同学应该背来。而且我还常劝你们出家同学,除了修准提法以外,好好提倡禅净双修,可是没有一个人听话的。

我好几次告诉大家,不只你们,好好带领大家念佛,禅净双修,对不对?你们没有听我的。我也告诉你们准提法是最基本的,也是最深的。同时也讲过准提法跟净土法门,禅净双修是一体的,以这个去求福德智慧的基础。正修之路不是修禅就是禅净双修。我平常都讲过,进完了以后你们都不听,没有照做就是不听,我也不理,因为我心到了。

所以现在我还是原来的话,你们听懂了最好,尤其是出家众老老实实地禅净双修,不只念佛哦,准提法一样,念到后面南无阿弥陀佛,一念沉下去就定住不动了,这叫禅定。由念佛到达修禅,到安般法门,一直到空,见性成佛,一路啊。

我也常常讲,你们修准提法光晓得念咒子,那是加行,那是修福德的基础。准提法两个次第,是生起次第、圆满次第。准提法最后要进入圆满次第,圆满次第不是禅净双修一样的吗?可是你们从来没有听话,圆满次第不管,只晓得我一天念多少遍啊、多少遍啊。不错,是在修行,没有不对啊,也只好对你们笑。我话交待了,你们圆满次第就不注意了,圆满次第就是禅净双修到最后,佛也没有,咒也没有,一切皆空,空而不空。所以当然要走禅净双修,我已经讲过多少次了。

《禅与生命的认知初讲》
转载自公众号:迦陵仙音礼敬南怀瑾



2017-06-21 13:53:07 被作者重新编辑

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fhedffrh

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